襪（しとうず・しとうづ）は、応神天皇の頃(西暦４００年頃）、装束や他の文化と共に、大陸
から入ってきたとされている古い履き物である。旧仮名遣いでは“したうづ”と書き、“したぐ
つ（下沓）”が訛ったものとされる。貴族の装束である束帯や直衣には、草履ではなく、現在で
も神社での神事の際に見かけるような、浅沓や“かのくつ”（＝革華←この字です）などの和沓
が用いられていたが、“したぐつ”という名前の通り、和沓の下に現在でいう靴下（ソックス）
の役割として用いられていたのが襪である。平安期以前の貴族は、草履を用いなかったため、親
指を分けた履物を用いる必要はなく、そのため襪は足袋より靴下や大陸の伝統的靴下（中国の襪
、朝鮮半島のポソンなど）に近い形である。
江戸期まで使用されていた襪は、底のある仕立て方を行う足袋とは異なり、２枚の布を縫
い合わせ、足首のところを紐でしばる、大陸の伝統的靴下に近いスタイルのものであった。素材
には、錦、麻、白平絹、白練緯などがあり、身分や儀式によって使い分けられていた。また、特
殊なものとして革製の襪があり、蹴鞠や舞楽に使用されていた。
襪は、文献では『古事記』の中で既に確認でき、『養老令』の衣服令では、当時の貴族の最高
礼服であった“礼服（らいふく）”には錦の襪を、通常服であった朝服には（平絹の）白の襪を
用いるとの規定があった。また正倉院にも、白の襪が遺されている。この襪は紐が後ろについて
おり、江戸期頃の紐足袋とは異なるスタイルになっている。
平安時代以降に着用された男性の宮廷装束“束帯”は、朝服から発展したものであるため
、足には朝服の伝統に則り、白襪を履くとされていた。しかし、男性貴族の日常服であった直衣
、狩衣や、いわゆる十二単のような女性の装束では、長袴や指貫といった袴の中に足が入り込んで
おり、足が直接外に出ることはないため、通常は襪を着用できず、宿老（しゅくろう）と呼ばれ
る高位の人や老人は、勅許を得て襪を履く事ができるとされていた。この制
度は、一度勅許を貰うと脱ぐときも勅許を必要とするという厳格なものであり、後には襪御免の
制度と呼ばれることもあった。
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平安期以降用いられている束帯です
こちらは江戸期以降の仕様のもの |
束帯に用いられるかのくつ（＝革華）です
昔は草履ではなく靴が用いられていたのですね |
礼服に用いられたとされる錦の襪
足袋との仕立て方の違いが分かりますか？
大陸の靴下に似ていますね
足袋成り立ちに関する説の一つとして、庶民の間では足の親指に引っ掛けて履く草履や草鞋が普
及していたが、指股の無い襪で草履や草鞋は履けないため、指股をつけた襪が開発され、それがや
がて、現在の足袋に発展していったという説がある。しかし当時、襪は貴族の履物であり、庶民の
間では革製の履物が多く使用され、また依然履物を用いていない人々も多かったため、襪が足袋の
誕生に直接の関係があるかどうかは分かっていない。とはいえ、明治期頃まで使用されていた足袋
は、仕立て方が足袋とは異なっていたものの鞐の変わりに紐で結び、また筒の部分が長いという特
徴は同じであったことから、襪が足袋の発展に何らかの影響を与えたことは十分考えられる。
時代が下り、室町、江戸期に入ると、公家の間にも足袋を用いる習慣が広がり、襪はあまり用い
られなくなった。それでも江戸末期までは、公家だけでなく高位の武家や神職、僧侶にも、儀式な
どに白平絹の襪が用いられており、年齢や階級によって襪を用いるのに許可を必要とする“襪御免
”という制度も残っていた。天皇即位の儀式には、礼服（らいふく）を着用するという定めも依然存在
していたため、錦の襪も用いられていたとされているが、困窮する下級公家は通常の装束を手に入
れるのにもさえ苦労していたようで、実際にどれだけ錦の襪が用いられていたのかは定かではない。
明治期になると、“礼服は中国風である”という理由で礼服が廃止されため、それに伴い錦
の襪も廃止された。しかし儀式には国威高揚の意味もあったのか、軍服や洋服だけでなく依然束帯
などの装束もが用いられることとなったため、白平絹の襪はその後も用いられることとなった。ま
た江戸期までは、襪は足袋と異なり２枚の布を縫い合わせる独特の仕立て方がされてきたが、この
製法で作られた襪は縫い目が足底を通り履き心地に違和感があったため、明治期以降は履き心地を
重視し、足袋と同じように底のある仕立て方がされるようになり、経費節減の面からか、臣下には
木綿製の襪も用意されるようになった。
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左側には錦の襪
右側には平絹の襪が展示してあります
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とある儀式に使用された襪です
人知れず本格的な襪が使用されています |
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同じく儀式に使用された襪
流石に絹製は輝きが違います
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祭にかのくつが使用されることも
これだけ並ぶと流石に壮観です |
襪は一般的にほとんど知られておらず、また用いられることもまずないが、束帯、十二単を始め
とする装束を着用し執り行われるような重要な儀式には、今でも人知れず伝統に則り襪が用いられ
ている。これらの儀式に使用される襪は、素材には白平絹を使用し、紐足袋のように鞐の変わりに
紐が付いている伝統的なものである。また、社寺や蹴鞠、雅楽、舞楽の発表会においても襪が使用
されることがあり、宗派によっては神事、仏事、祭などにも用いられている。一部の社寺では、現
在でも恒常的に襪が用いられており、足元から聖と俗を区別するために、襪と足袋を使い分けてい
る神社もある。昔から上流階級のみで用いられ、今でも人知れず意外に多く使用されているのが襪
であるといえよう。ちなみに、以前は裸足が原則とされていた直衣、狩衣にも、現在では必ず足袋
か襪を着用するように定められている。
※ ちなみに、正しい仮名遣いは“しとうず”ではなく“しとうづ”ですが、一般的には、“しと
うず”が多く（というよりほとんど）使用されています。詳しくは当TABIの博物館内の“襪”のペ
ージをご覧下さい。
“足袋の歴史”のページの中には、“束帯”“狩衣”（そくたい、かりぎぬ）など装束
（しょうぞく）の名前が出てきます。言葉の意味サッパリ分からない場合、“漢字の意味と
読み方”やネット検索をあわせてご覧になると、分りやすくなります。最も足袋の歴史なんて所を
下まで読まれるような着物通の方にとっては“何馬鹿なこと書いてんだこいつは！！”という感じ
だと思いますが(^^;
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